生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表>

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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